“文必秦汉”中的正能量

俗的积极意义。王世贞是明代中叶较早沐浴商品经济大潮，较多地为商贾立传的文人。据当代学者统计，《?州山人四部稿》、《?州山人续稿》中墓志铭(包括墓表、神道碑、墓志铭、墓碑、行状)总数三百四十篇，其中为商贾作传的五十九篇。而其他文体中也有为商贾立传的，如《许长公小传》展示了儒商许?为富而仁、“不能忍人困”的高贵品格，与今天一些有社会爱心和公德心的企业家一样，文中透出的是社会的正能量。

晚报会客厅：这个时期的山水游记创作，尤其是江南山水的游记，也是一大高峰，其中就有王世贞的贡献。

陈书禄：是的，王世贞是明代叙事记游之文写作的高手，诸如《游云门山记》、《游张公洞记》、《游泰山记》、《游东林天池记》、《游紫霄登太和绝顶记》、《游摄山栖霞寺记》、《游金陵诸园记》等，在明代山水游记中均是出类拔萃之作。而且，他继承了柳宗元在山水游记中融入主观情感和苏轼在写景之中杂以议论、阐发哲理等传统，往往独辟蹊径。《游善权洞记》陶醉于奇观胜景之中，但文章的结尾慨叹昆仑、天柱、峨眉和善权洞等天下名胜遭到冷落，其中一句“又宁独山水已哉”，由山水而及人事，感叹英才失意之用心蕴含于其中。《仲宣楼记》通过对汉末王粲登临之楼所在地的深入考辩，抒发盛衰兴亡之感，其论证古今之中充分体现了作者“博综典篇，谙习掌故”的特点。《游牛首诸山记》在写景之中穿插介绍法融在牛头山修禅之事，追踪这位牛头禅始祖的遗迹，从而使这篇游记增添了佛教文化的内涵，全篇将美景、学养、人生感慨融于一体，在游记散文中别具一格。