[31]黄士珊：《写真山之形：从‘山水图’、‘山水画’谈道教山水观之视觉形塑》，《故宫学术季刊》，第30卷4，第164页。
[32]王穉登：《王百榖集十九种》，《荆溪疏》卷上，明刻本，第6页。
[33]李丰楙：《神仙三品说的原始及其演变》，见李丰楙著：《仙境与游历：神仙世界的想象》，中华书局，2010年，第37页。尸解仙一般有多种方式，剑解、木解、火解等，尸解后一般留一剑或竹丈，不见尸骨。此段记述大概为王穉登的误解抑或反映了明代吴中士人的认识。
[34]姜永帅：《东山携妓图：一个画题的社会文化史考察》，《美术学报》，2018年第6期。
[34]潘文协：《仇英年表》，《中国书画》2016年第1期。
[35]文嘉：《钤山堂书画记》，见黄宾虹、邓实编《美术丛书》，第16册，浙江人民美术出版社，2013年，第54页。
[37]石守谦：《失意文士的避居山水——论十六世纪山水画中的文派风格》，石守谦著：《风格与世变：中国绘画十论》，北京大学出版社，2008年，第300页。
[38]陈寅恪：《桃花源记旁证》，收录陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，生活读书新知三联书店，2001年，第191-200页。
[39]沈周撰，汤志波点校：《沈周集》中册，浙江人民美术出版社，2019年，第721页。
[40]文徵明著，周道振辑：《文徵明集》第2册，上海古籍出版社，2014年，第797-798页。
[41]北京故宫博物院藏《文嘉、文伯仁、陆治、陈道复吴门诸家寿袁方斋三绝册》对开题跋。见故宫数字文物官网。
[42]陆治：《陆包山遗稿》，学生书局，1985年，第158页。
[43]陆师道，字子传，号元洲，改号五湖，长洲人，嘉靖十七年（1538）进士，文徵明弟子。
姜永帅，江苏大学艺术学院副教授。2015年毕业于南京师范大学获博士学位；2015-2018年浙江大学人文学院从事博士后研究工作；主持2017国家社科基金艺术学青年项目“中国古代绘画中的洞穴”。主要研究方向为明代吴门绘画与道教主题山水画。在《美术研究》《新美术》《中国国家博物馆馆刊》《美术学报》等杂志发表论文二十余篇。
